|
הפסוק
וּבִנְסֹעַ הַמִּשְׁכָּן יוֹרִידוּ אֹתוֹ הַלְוִיִּם
וּבַחֲנֹת הַמִּשְׁכָּן יָקִימוּ אֹתוֹ הַלְוִיִּם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת [במדבר א:נא]
זכה לתרגום מאיר עינים:
וְחִילוֹנַי דְיִקְרַב יִתְקְטֵיל בְּאֵישָׁא מְצַלְהֲבָא מִן קֳדָם יְיָ.
וזה תרגום התרגום: "וחיצוני
(זר) שיתקרב יהרג באש שלהבת מִלפני השם".
רק לבני הלויים יש היתר להתקרב אל המשכן. הם הם שנושאים אותו. כל היתר, ואפילו הם מזרע ישראל, שמעו מפי הגבורה אזהרה חמורה, לבל יבואו אל הקודש.
אמנם, כתוב בנביא ישעיהו [נו:ז]:
כִּי בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים
ורש"י מבהיר שכוונת הכתוב היא: "ולא לישראל לבדם". אלא, שהנביא מתייחס למציאות בה הגויים באים להשתחוות בהר הקודש מתוך הכרה ביחודו של עם ישראל, בהיותו עם סגולה שנבחר על ידי הבורא. וכל שכן מתוך הכרה בבורא עצמו ובמצוותיו.
ביקור נשיאם של גויים עובדי עבודה-זרה במקום בו עמד בית הבחירה שלא בתנאים הללו – יש בו משום חילול שם שמיים. אין האיש בא אלא בשביל התקשורת, כדי "לסייר", "להתרשם" ואולי אפילו להתפעל. אבל לבטח לא כדי להתפלל. כל הדברים הללו -- אין בינם לבין קדושת המקום ולא כלום. זה פשוט תרתי דסתרי.
בהיותו איש פוליטי, יודע מן הסתם שהר הבית עומד במרכז הוויכוח בין עולם השקר של המוסלמים ובין מי ששומר אמונים לשומר-הבטחתו-לישראל.
על כן, נחזור ונאמר
שביקורו לא בא לתכלית ראויה. ומשום כך אינו
רצוי כלל. אבל חמור ממנו אלף מונים היה
התירוץ המשפיל ואף חסר התבונה ונטול
כבוד עצמי, שהשמיעו יהודים
שַׁכּוּלֵי אמונה בפני הגוי, שעה שבאו להצטדק
ולנמק מדוע נמנעה ממנו העליה.
"האורח יעלה מאוחר יותר להר. לאחר תיאום ביטחוני", אמרו.
מדוע נדרש "תיאום ביטחוני"? וכי מי מאיים על בטחונו של נשיא סלובניה? לבטח לא יהודים, שהרי כניסתם להר הבית מותרת אך ורק אם הוא מכפיף עצמו למגבלות רבות. האיום על ביטחון האורח בא מכיוון אחר: הערבים!
בהסכמת ממשלות ישראל והממסד הרבני (ובעצם בהנחייתם), נמסרה השליטה בהר הבית לערביי הווקף הוונדאליסטיים, שעושים בו ככול העולה על רוחם. לבושתנו ולחרפתנו!
ובמחנה בני הברית לא מורגש צער! אין כמעט איש שהחלחלה מכרסמת במעיו!
דברי קטרוג מן הקשים שנאמרו על עם ישראל – רבי יהודה הלוי אמרם. באהבה ובתקווה אמרם, אך
מגדר קיטרוג לא יצאו. וכך הוא כתב:
"כי ירושלים תבנה כְּשֶׁיִּכְסְפוּ ישראל לה תכלית הַכֹּסֶף עד שיחננו אבניה ועפרה" [ספר הכוזרי מאמר ה אות כז].
הוה אומר: כל עוד אין בית הבחירה בנוי במרכזה של עיר קודשנו --קירית מלך רב-- סימן הוא שלא ייחלנו תכלית הַכֹּסֶף. סימן מובהק.
~ ~ ~
ומה ישתנה כשיקום לנו מלך מבית דוד?
ראשית, הר הבית לא יעמוד עוד בשיממונו כפי שהוא היום, בעוונותינו הרבים. בניית בית הבחירה תהיה המשימה הראשונה שהמלך יטיל
על עצמו. את זאת אנו לומדים מן הכתוב בתוספתא [סנהדרין ד:ה]:
וכן היה ר' יהודה אומר: שלש מצוות נצטוו ישראל בביאתן לארץ. נצטוו למנות להן מלך ולבנות להן בית הבחירה ולהכרית זרעו של עמלק.
ואין צריך לומר שבעידן המלך לא יחללו שועלים ערביים את הר קדשנו. הם כלל לא יהיו כאן!
במלוך עלינו מלכנו, הכל יהיה שונה! |
